2021年8月6日夜、小田急線車内で女子大学生が複数回刃物で刺されて重傷を負い、男女3人が切りつけられ、6人が転倒するなどしてけがをした事件が発生しました。「幸せそうな女性を殺したい」と殺意を持って女性を刃物で刺した、との容疑者の供述が報道されました。 これは「性別を理由にした女性の殺害」と定義される「フェミサイド」だ、女性であることを理由に向けられた暴力と差別をなかったことにしてはならない。そう考え、立ち上がった一人の大学生が、「フェミサイドは、ある」と言い続けた行動の記録です。 目次 まだ知らなかった日 ポストイット・テロリスト フェミサイドは、ある 要望書を作る #小田急フェミサイドに抗議します デモ 「私たち」とは誰か？ 1ヶ月後の #小田急フェミサイドに抗議します デモ 南米の反フェミサイド運動 運動には人とお金と時間が必要だ 大学生たちが記者会見をする 内閣府男女共同参画局長に署名を提出する おわりに

女性差別的発言、誹謗中傷、攻撃、からかいなど、SNSやメディア、リアルの生活において女性差別を「ネタ」として扱う、いうなれば「女性差別カルチャー」はなぜなくならないのか。この問題について研究、メディア、書店など多様な立場の執筆者たちがさまざまな形で考察した、読み応えある論考集です。 より尖がった、踏み込んだコンテンツのZINEや小冊子を発行するレーベル「gasi editorial」、第一弾。 目次 小林えみ　ハトシェプスト 小山内園子　お仕置き名刺 関口竜平　文化＝刷り込まれた価値観を認識するために 北村紗衣　うぬぼれ屋さん、この文章もたぶん自分のことだと思ってるんでしょ？ 濵田真里　「女性差別カルチャー」の背景にある、男同士の絆 能川元一　「表自戦士」のフェミニズム・バッシング 河野真太郎　岐路に立つこと 小川たまか　ミサンドリスト裁判 隠岐さや香　終わらない革命 山田亜紀子 私たちは屈しない――女性運動に対するＳＮＳ上の誹謗中傷 松尾亜紀子 「女性差別カルチャー」を知り、脱するために読みたい５冊 宮川真紀 どこから、どうやって人は変わるのか 山口智美 メディア抗議と「フェミだんまり」批判 越智博美 「不愉快な思いをされた方がいたら申し訳ないんですが」——ホモソーシャル共同体入会への符牒 松永典子 性差別のない文化の夢を見る 渚 一介の映画好きにできる二、三の事柄（あるいはもっと？）。　 清水晶子 無題

書店やアート・音楽空間などを「セーファースペース」にしようとする動きが増え、そうした場が注目されています。 ジェンダー、セクシュアリティ、障害の有無、人種、国籍、階級、年齢、能力などに基づく差別や抑圧、ハラスメントや暴力をできるだけゼロに近づけ、さまざまな属性を持つ人がお互いを尊重し合える空間をつくる試みを紹介。あらゆる空間をより安全にしていくための一冊です。ZINEレーベルgasi editorial第6弾。 目次 セーファースペースとは　堅田香緒里 集合的なスナップとセイファー・スペース　清水晶子 コラム 1 | セーファースペースステッカーアクション セーファースペースをつくる　 　本屋lighthouse 　本屋メガホン 　ケルベロス・セオリー 　本と喫茶 サッフォー 　集まるクィアの会 　Chosen Family Shobara 　NAMNAMスペース コラム 2 | 「読む」から始めるセーファースペース　 コラム 3 | セーファースペースでのパレスチナ連帯イベント　 イベントレポート |クラブカルチャーとセーファースペース　WAIFU＠SUPER DOMMUNE #4　

『休学舎』店主サカイが大学時代に休学して記したZine。 店主サカイの自己紹介的一冊！ Vol.2は東南アジア放浪記。 大学３回生の秋、休学して旅に出ようと決意したサカイは、 半年間アルバイトで資金をため、半年間の旅に出た。 2016年3月～8月まで、巡った国は８か国。 フィリピン、ベトナム、カンボジア、タイ、ミャンマー、インドネシア、マレーシア、インド。 大学という制度に乗っかってこのまま卒業して就職してもいいのだろうか。 一回大学を休みたい！そして旅をしたい！ 目的も設定せず、ただ自分の思いのままに旅をしたときに自分に起こる感情を知りたい！ この旅は、ただの自分探しだったのだろうか。結局、自分は見つかったのだろうか。 正直、今ならもうちょっと違う書き方をするだろうなあ（２０２４年サカイ）満載の刺激的な作品であることは間違いなし！ 旅、路上、自由、平和、愛、屋台、民族、、、、 一人の人間が全身で生きた時間を堪能あれ！ ドキドキのバックパッカーの旅が幕を上げる！

『休学舎』店主サカイが学生時代に大学を休学して記したZine。 Vol.1は、工場労働体験記。 大学3回生の秋、休学して旅に出ることを決めたサカイは旅の資金を稼ぐために工場労働を始めた。 鳥取の片隅にある電気製品の工場で繰り広げられる悲喜こもごも。 この世界の末端の末端の末端でサカイが見たものとは。。。 正直、当時は工場労働を舐めていた。 ロボットにも代替できる仕事。つらいだけの労働。 昼休みになるとほとんどの工員は自分の車に帰って弁当を食べる。 ネジ止めが熟練している実習生の中国人を横目に指が痛いと訴える日本人のおじさん。 作業が滞るとラインから外されるおばさんは、もっと単純な作業をさせられていた。。。 深い人間関係もなく、時間だけが過ぎていく。工場にサカイは何を見出すのか。 等身大で精いっぱいを書き記した青春の一冊。

«学問にこれほど幻想的な風景を取り込んだ人はいなかった!!» アフリカ諸語やピジン・クレオール語の研究の先駆者で、その人柄から「裸足の学者」と呼ばれた文化人類学者西江雅之。ジャンルを超えて多方面に影響を与えた伝説の学者が異国の祭り「シンシン」で出会った驚くべき数々の「顔」の写真集。 ――見つめているうちに自らが交換のなかに引き入れられる　港千尋（写真家） ――この謎めいた顔たちを、その光と色とともに「狩りとって」きた先生に、感謝せずにはいられない　管啓次郎（詩人・比較文学者） 著者等紹介 西江雅之 １９３７年、東京生まれ。文化人類学者・言語学者。早稲田大学政治経済学部卒、同文学部大学院芸術学修士課程修了。フルブライト奨学生としてカリフォルニア大学大学院で学ぶ。その後、東京外国語大学、早稲田大学、東京藝術大学などで教鞭をとった。世界各地で言語と文化の研究に従事。現代芸術関係での活動も多いほか、エッセイの名手としても知られ、多くの高等学校国語教科書に作品が採用されている。２０１５年没

没後10年。アンパンマンの生みの親、やなせたかしによる“幻の名作”待望の復刊！ 著者不明の世界的大作が、やなせたかしの新解釈によって子どもたちに向けた新たなストーリーに生まれ変わりました。今こそ伝えたい、子どもたちの心を照らし、輝きを失うことのない王道の冒険譚『やなせたかしの新アラビアンナイト』シリーズ（全3巻）を、没後10年となる2023年に順次復刊いたします。 1983年に発売された本作は、全ページにイラストが入った漫画と童話の中間を行く、やなせたかしの意欲作です。第1巻目となる『やなせたかしの新アラビアンナイト①　魔神島の秘密』、是非お楽しみください！ 少年ハッサンは、魔法使いのハーラムにだまされて、海に浮かぶ7つの島、魔神島にやってきます。そこで不思議な美少女アネモネ姫に出会いますが、次々に怪事件にまきこまれていきます。巨人を呼び出す魔法のたいこ、空飛ぶジュータン、姿をかくす秘密の帽子、謎の剣士との出会いなど、12章の冒険物語。 ぼくは、胸のわくわくするようなお話が好きです。世界中の、いろんなお話の中では、なんと言っても「アラビアンナイト」が、いちばん好きです。（中略） 死ぬまで「アラビアンナイト」を書き続けていきたいというのが、僕の願いです。なぜなら、コンピューター世代の子どもたちにとっても、何よりも夢と空想と冒険を愛する、熱い血が必要だと信じるからです。 ―やなせたかし（1983年版あとがきより）

紹介 国民社会主義（ナチス）による支配体制下で、人間と食をめぐる関係には何が生じたのか？　この強烈なモティーフのもと、竃（かまど）からシステムキッチンへ、近代化の過程で変容する、家事労働、レシピ、エネルギーなどから、「台所」という空間のファシズムをつぶさに検証し、従来のナチス研究に新たな一歩を刻んだ画期的な成果。第１回（2013年度）河合隼雄学芸賞を受賞した、著者の代表作。 目次 序章　台所の環境思想史 １、歴史の基層としての台所 ２、テイラー・システムとナチズム ３、台所の変革者たち ４、 台所をどうとらえるか──定義とアングル 第１章　台所空間の「工場」化──建築課題としての台所 １、ドイツ台所小史──「煙と煤」から「ガスと電気」へ ２、ドイツ台所外史──「キッチンの集団化」という傍流 ３、第一次世界大戦の衝撃──集団給食の登場 ４、フランクフルト・キッチン──「赤いウィーン」から来た女性建築家 ５、考えるキッチン──エルナ・マイヤーの挑戦 ６、ナチス・キッチン？ ７、労働者約一名の「工場」 第２章　調理道具のテクノロジー化──市場としての台所 １、電化される家族愛──快適、清潔、衛生的 ２、台所道具の進歩の背景 ３、ニュアル化する台所仕事──人間から道具へ ４、市場化する家事──消費者センター「ハイバウディ」の歴史 ５、報酬なきテイラー主義の果てに 第３章　家政学の挑戦 １、家政学とは何か ２、家政学の根本問題──『家政年報』創刊号 ３、家政学の可能性と限界──『家政年報』1928―1932 ４、家政学のナチ化──『家政年報』1933―1935 ５、家政学の戦時体制化──『家政年報』1939―1944 ６、家政学が台所に与えた影響 第４章　レシピの思想史 １、ドイツ・レシピ小史 ２、読み継がれる料理本──食の嗜好の変化のなかで ３、企業のレシピ──ナチズムへの道 ４、栄養素に還元される料理 第５章　台所のナチ化──テイラー主義の果てに １、台所からみたナチズム ２、「第二の性」の戦場 ３、「主婦のヒエラルキー」の形成──母親学校、更生施設、そして占領地へ ４、無駄なくせ闘争 ５、残飯で豚を育てる──食糧生産援助事業 ６、食の公共化の帰結 終章　来たるべき台所のために １、労働空間、生態空間、信仰の場 ２、台所の改革者たちとナチズム ３、ナチスのキッチンを超えて 　註 　参考文献 「食べること」の救出に向けて──あとがきにかえて 　針のむしろの記──新版のあとがきにかえて --------- 　付録１　ベストセラーの料理本 　付録２　ダヴィディス著『日常的かつ洗練された料理のための実用的料理本』の版別レシピ構成 　付録３　ハーン著『市民の台所のための実用的料理本』の版別レシピ構成 　人名索引 477 版元から一言 本書は、2012年に刊行された、藤原辰史『ナチスのキッチン：「食べること」の環境史』（水声社）の増補リマスター版です。 今回、共和国から再リリースするにあたって、デザインや本文レイアウトを一新。旧版にみられた誤字や脱字、一部の表記を修正し、旧版刊行後にさまざまなメディアに掲載された本書への批評に著者みずからが応えた「針のむしろの記」（20頁）を追加。本体価格も4000円 → 2700円とお求めやすくなりました。 日本があらたなファシズムへと進みつつある歴史と現在を、日常生活からあらためて問い直してみたいと考えているみなさんにおすすめします。 著者プロフィール 藤原 辰史 （フジハラ タツシ） （著） 1976年、北海道に生まれ、島根県で育つ。京都大学大学院人間・環境学研究科博士後期課程中途退学。博士（人間・環境学）。京都大学人文科学研究所准教授。専攻は、食の思想史、農業史。 著書に、『食べること考えること』（共和国、2014）、『稲の大東亜共栄圏』（吉川弘文館、2012）、『カブラの冬』（人文書院、2011）、『ナチス・ドイツの有機農業』（柏書房、2005。新装版、2012。第一回日本ドイツ学会奨励賞）、『第一次世界大戦を考える』（編著、共和国、2016）、『第一次世界大戦』（全四巻、共編著、岩波書店、2014）、 『大東亜共栄圏の文化建設』（共著、人文書院、2007）、『食の共同体』（共著、ナカニシヤ出版、2008）など、共訳書に、フランク・ユーケッター『ドイツ環境史』（昭和堂、2014）、エルンスト・ブロッホ『ナチズム』（水声社、2008）がある。

期待を胸に日本で留学生活を始めた韓国人のうーちゃん。サークルで出会った日本人の先輩いっしーと付き合うことになった。付き合って一ヶ月、いっしーが「きれいな日本語」を喋ってと言ってきたのだけど…積み重なるモヤモヤの先にしたうーちゃんの選択とは？ （明石書店HPより）

〈世界と向き合い、「つくる」ために〉 人類学とアートの刺激的な出会い。 --------- 現代の人類学を牽引する思想家が随筆、批評、寓話、詩などさまざまな形式を駆使して、アート、建築、デザインを論じる。 火、樹木、山、飛行、地面、時間、石、絶滅、線、糸、言葉、手書き、頭字語、色……創造と想像を刺激する思考の集成。 訳者・奥野克巳による詳細な解説を付す。 --------- 【目次】 ◆序と謝辞 ◆招待 森の話 　■はじめに 　■北カレリアのあるところで…… 　■真っ暗闇と炎の光 　■樹木存在の影の中で 　■Ta, Da, Ça, ! 吐き、登り、舞い上がって、落ちる 　■はじめに 　■泡立った馬の唾液 　■登山家の嘆き 　■飛行について 　■雪の音 地面に逃げ込む 　■はじめに 　■じゃんけん 　■空へ（アド・コエルム） 　■私たちは浮いているのか？ 　■シェルター 　■時間をつぶす 地球の年齢 　■はじめに 　■幸運の諸元素 　■ある石の一生 　■桟橋 　■絶滅について 　■自己強化ための三つの短い寓話 線、折り目、糸 　■はじめに 　■風景の中の線 　■チョークラインと影 　■折り目 　■糸を散歩させる 　■文字線と打ち消し線 言葉への愛のために 　■はじめに 　■世界と出会うための言葉 　■手書きを守るために 　■投げ合いと言葉嫌い 　■冷たい青い鋼鉄 ◆またね ◆原注 ◆訳者解説 --------- 著者紹介 ティム・インゴルド（Tim Ingold） 1948年イギリス・バークシャー州レディング生まれの人類学者。1976年にケンブリッジ大学で博士号を取得。1973年からヘルシンキ大学、マンチェスター大学を経て、1999年からアバディーン大学で教えている。 『ラインズ──線の文化史』（2014年、左右社）、『メイキング──人類学・考古学・芸術・建築』（2017年、左右社）、『ライフ・オブ・ラインズ──線の生態人類学』（2018年、フィルムアート社）、『人類学とは何か』（2020年、亜紀書房）、『生きていること』（2021年、左右社）などがある。 奥野 克巳（おくの・かつみ） 立教大学異文化コミュニケーション学部教授。 著作に『ありがとうもごめんなさいもいらない森の民と暮らして人類学者が考えたこと』(2018年、亜紀書房)、『これからの時代を生き抜くための文化人類学入門』（2022年、辰巳出版）、『人類学者Ｋ』（2022年、亜紀書房）など多数。 共訳書に、エドゥアルド・コーン著『森は考える──人間的なるものを超えた人類学』(2016年、亜紀書房)、レーン・ウィラースレフ著『ソウル・ハンターズ──シベリア・ユカギールのアニミズムの人類学』(2018年、亜紀書房)、『人類学とは何か』（2020年、亜紀書房）。 （亜紀書房HPより）

チベット文学を牽引する作家ラシャムジャ。 代表作「路上の陽光」をふくむ日本オリジナルの短編集。 日本を舞台にした短編「遥かなるサクラジマ」も収録！ 第9回日本翻訳大賞最終選考対象作選出。 10歳の少年が山で父の放牧の手伝いをしながら成長していく姿を描く「西の空のひとつ星」、 センチェンジャの横暴におびえる中学校の教室を舞台に気弱な男子ラトゥクが勇気を持つにいたる「川のほとりの一本の木」、 村でたった一人の羊飼いとなった15歳の青年が生きとし生けるものの幸せについて考える「最後の羊飼い」など8作品を収める。 ラサは懐の深い町だ。見た目も言語も異なる様々な民族が、あらゆる通りを川の流れのように行き交っている。（本文より） 【著者プロフィール】 ラシャムジャ（lha byams rgyal／拉先加） 1977年、チベットのアムド地方ティカ（中国青海省海南チベット族自治州貴徳県）生まれ。北京の中央民族大学にてチベット学を修め、現在は北京の中国チベット学研究センターの宗教学部門の研究員としてチベット仏教に関する研究を進めるかたわら、チベット語の小説を雑誌等に発表している。小説集としては『路上の陽光』、『ラシャムジャ中編小説集』、『眠れる川』、長編小説『雪を待つ』、エッセイ集に『私の孤独、あなたの文学』がある。チベット語文芸雑誌『ダンチャル』の主催する文学賞を歴代最多となる5回受賞（うち1回は新人賞）しており、2012年には中国の民族文学母語作家賞、2020年には全国少数民族文学創作駿馬賞（中短編小説賞）を受賞しているなど、現在30‒40代の作家の中で最も注目される作家の一人である。 【訳者プロフィール】 星泉（ほし・いずみ） 1967年千葉県生まれ。東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所・教授。チベット語研究のかたわら、チベットの文学や映画の紹介活動を行っている。訳書にラシャムジャ『雪を待つ』、ツェワン・イシェ・ペンバ『白い鶴よ、翼を貸しておくれ』、共訳書にトンドゥプジャ『ここにも躍動する生きた心臓がある』、ペマ・ツェテン『ティメー・クンデンを探して』、タクブンジャ『ハバ犬を育てる話』、ツェラン・トンドゥプ『黒狐の谷』がある。『チベット文学と映画制作の現在 SERNYA』編集長。 （書肆侃侃房HPより）

“権利を主張する”は自己中？ 言っても何も変わらない？ デモや政治への違和感から、校則や仕事へのモヤモヤまで、意見を言い、行動することへの「抵抗感」を、社会学の研究をもとにひもといていく、中高生に向けた５つの講義。 目次 はじめに ◎1時間目　私たちが「わがまま」言えない理由　 わがまま＝自己中？ 　　日本が３０人の教室だったら／「ふつう幻想」が「ずるい」をつくる／わがままは自己中ではない 意見を言うと浮いてしまう？ 　　ふつうと平等はどこへ消えた？／グローバル化で「ばらばら」に／私のわがままはみんなの「それな！」／今のわがまま・昔のわがまま／違いからはじめて同じ根っこを探す／私、別に「かわいそう」じゃないし… エクササイズ１　その人になってみる エクササイズ２　あだ名ワークショップ ◎２時間目　　「わがまま」は社会の処方箋 「わがまま」批判はどこからくるの？ 　　わがまま下手な日本人／「批判するからには、別の案があるんだよね？」／「社会のためとか、意識高いよね（笑）」／「社会運動って、迷惑じゃないですか？」／「価値観の押し付けでしょ？」／「自己責任じゃないですか？」 それで、結局意味あるの？ 　　わがままはきっかけづくり／自己満足でもいい／「わがまま」はアイドルの出待ち？／長い目で見てみる エクササイズ３　20年前と今を比べてみる エクササイズ４　変化を説明してみる ◎３時間目　「わがまま」準備運動 どこまで「わがまま」言ってもいいの？ 　　アウトなわがまま・セーフなわがまま／わがままの背景を考える／わがままの落とし所？ 伝え方が悪いと、話を聞く気になりません 　　過激な表現にひるまない／「おうち語」化に気をつける 「〇〇派」を超えて言葉を伝えよう 　　知らない人に教えてみる／イベントを大事にする／いろんな大人に会う／大学に行ってみよう／「中立」も「偏り」も、そんなにこだわることじゃない／「うちの地元に大学はねえよ」／人をカテゴライズしない エクササイズ５　「おうち語」を翻訳する ◎４時間目　さて、「わがまま」言ってみよう！ 社会的「わがまま」のススメ 　　モヤモヤで「わがまま」キックオフ／わがままは、直接相手に言わない／伝えるための工夫／趣味の雑誌を読もう もっと気軽にできる方法はありませんか？（やっぱり恥ずかしいし） 　　ちょっと文化系なわがままが好きな人に／代わりのものをつくってみる／買う・選ぶもわがままのうち／こっそりやってみる 気が向かないときはやめてみる 　　遠くに行ってやってみる／うまく行かなくても気にしない／自分をカテゴライズしない エクササイズ６　モヤモヤするものを探す エクササイズ７　署名を呼びかけてみる！ ◎５時間目　「わがまま」を「おせっかい」につなげよう 他人のことでも「わがまま」言っていい 　　「うち」と「よそ」はつながっている？／よそ者だからできることがある／よそ者がいると「その人」が目立たなくなる／よそ者資源が役に立つ／だれだっていつかはよそ者になる。でも、それでいい／わがままで遊ぼう！ おわりに 本書に出てくる読みもの一覧 「わがまま」入門ブックリスト （左右社HPより）

紹介 なぜ仕事を優先することが正当化され、男性育休は職場の逸脱と見なされるのか。長時間労働の経験をもつ社員にインタビューし、仕事と私生活をめぐる時間意識の観点から「職場の雰囲気」を可視化して、男性の育休取得を困難にしている職場のあり方を照射する。 解説 育児休業制度が整備されているにもかかわらず、育休を取得する男性はほかの社員から冗談やからかい、あるいは仕事を盾に「休むこと」を批判される。なぜ仕事を優先することが正当化され、男性育休は職場の「逸脱」と見なされるのか。 本書に登場するのは、育児休業を取得した男性社員だけでなく、長時間労働の経験をもつ男性社員や女性社員たちである。 男性が育休取得の際に感じる「モヤッとする思い」やなんとなく取得を言い出せない「職場の雰囲気」、育児と仕事を両立することがなぜ困難なのかなど、職場でのリアルな様子を、インタビューの語りをふんだんに用いて描く。 仕事と私生活をめぐる時間意識の観点から「職場の雰囲気」を可視化し、男性の育休取得を困難にしている職場のあり方を照射する本書は、育児と仕事の両立だけにとどまらず、働くすべての人にいまの働き方を問い直すものである。 目次 序　章　「職場の雰囲気」に着目する理由 　１　男性にとっての育児休業制度 　２　男性の育児休業と職場の雰囲気 　３　本書の課題 　４　調査対象 第１章　育休男性と職場のコンフリクト 　１　職場の性別役割分業意識――「お母さんじゃだめなの？」「休めるんだから仕事頼むよ」 　２　手続きの確実さと育児の不確実さ――「いつから休むのかちゃんと出して」 　３　交渉力の発揮――「特別だからできる」 　４　潜在化する批判――「なんかいやーな感じ」 第２章　育休男性の新しい意識 　１　育休取得前――稼ぎ手役割の委譲 　２　育休取得経験で顕在化する意識 　３　育休取得後――意識化される〈時間帯〉 第３章　育児・仕事の時間配分の三つの様相 　１　労働時間を短縮せず、育児に関わる 　２　労働時間を短縮して、育児をする 　３　仕事を辞める 第４章　仕事／私生活をめぐる時間意識 　１　長時間労働に対する認識 　２　私生活の時間に対する認識 　３　コントロールできない労働時間が私生活の時間をコントロールする 　４　残業ゼロと多彩な活動 第５章　「望ましい労働者」像と育児の特殊性 　１　二つの時間意識――〈仕事優先〉と〈仕事も育児も〉 　２　男性が育休取得をためらうのはなぜか 　３　職場の「望ましさ」と育児の特殊性 第６章　なぜ男性育休は困難か 　１　〈仕事優先〉の時間意識に内在する「しかけ」 　２　性別役割分業意識の作動 　３　なぜ男性は育児休業制度の利用が難しいのか 終　章　男性育休の困難を解消するために 　１　ジェンダー視点を「カッコに入れる」とは 　２　組織成員の相互作用を視野に入れる 　３　交渉当事者を拡大する あとがき 著者プロフィル 齋藤 早苗（サイトウ サナエ） 東京大学大学院総合文化研究科修士課程修了。会社員、団体職員として約20年働き、2度の育児休業を経験。その後、大学院に進学。調査報告に「親はどのような保育を求めているのか――株式会社立保育所に着目して」（「相関社会科学」第24号）、「育児休業取得をめぐる父親の意識とその変化」（「大原社会問題研究所雑誌」2012年9・10月号）など。 上記内容は本書刊行時のものです。 （青弓社HPより）

選考委員からレベルが高いとの指摘があった第６５回群像新人評論賞候補作、その中から優秀作に選ばれ、「群像」誌上に発表されると大反響と共に話題となった傑作批評に大幅加筆した増補改訂完全版。シールズの運動とその後を総括、我々と鷲田清一の平成における転向の軌跡、後続する臨床哲学の担い手たち。日本社会のひずみに鋭く切り込み、コロナ禍に顕在化したケアの問題にまで発展する極めてアクチュアルかつクリティカルな論考である。 目次 序　論駁するということ　射影の方法をめぐって 第一章 二〇一五年の鷲田清一 第二章 〈戦前〉から〈戦後〉へ 第三章 〈ふれる〉ケアと加害の反転 第四章 平成の転向者たち 第五章 〈戦中〉派としてのSEALDs 第六章 鷲田清一から臨床哲学へ 第七章 軸と回転　谷川雁vs.鶴見俊輔 第八章 〈地方〉と〈中央〉 第九章 〈旗〉と〈声〉　臨床哲学再論 第十章 SEALDsとその錯誤 終論　待兼山の麓から　エッセイストたち （講談社HPより）

『暇と退屈の倫理学』（2011年刊）の続篇として、著者・國分功一郎さんは、『欲望と快楽の倫理学』を構想しています。 その助走として、本増補新版は、新たな読者に向けて（価格を大幅に下げて）刊行されます。 『暇と退屈の倫理学』旧版刊行後、多くの書評に恵まれ、哲学以外の分野との連携を深めていった著者は、テレビやラジオ・雑誌・講演会・イベント等々で、広く知られるところとなりました。もっとも注目され期待される哲学研究者・若手論客と言えるでしょう。 440頁に達する本書をつらぬく著者の関心は、「人間らしい生活とは何か？」です。 パスカルの有名な断章「部屋にじっとしていられないから、人間は不幸を招く」を皮切りに、文化人類学、考古学、経済学、消費社会論、動物行動学、そして「退屈論の最高峰」と著者が考えるハイデッガーの『形而上学の根本諸概念』を渉猟し、答えに接近します。 平易な文体、熱く勢いある思考が、ポジティブで自由な生の可能性を拓きます。 「私たちはパンだけでなく、バラも求めよう。 　生きることはバラで飾られねばならない」 ──このウィリアム・モリスの宣言を真正面から受けとめ、現在と未来に生かそうというのです。潑剌と、明るく、しかも、哲学的な根拠をもって、「私はこう考えた。みなさんはどう思いますか？」と問いかけます。 今回の増補新版にあたって、渾身の論考「傷と運命」（13,000字）を付しました。熊谷晋一郎さんとの共同作業の中で、著者が手にした概念が語られます。 目次 増補新版のためのまえがき まえがき 序章　「好きなこと」とは何か？ 第一章　暇と退屈の原理論──ウサギ狩りに行く人は本当は何が欲しいのか？ 第二章　暇と退屈の系譜学──人間はいつから退屈しているのか？ 第三章　暇と退屈の経済史──なぜ“ひまじん”が尊敬されてきたのか？ 第四章　暇と退屈の疎外論──贅沢とは何か？ 第五章　暇と退屈の哲学──そもそも退屈とは何か？ 第六章　暇と退屈の人間学──トカゲの世界をのぞくことは可能か？ 第七章　暇と退屈の倫理学──決断することは人間の証しか？ 結論 あとがき 付録 傷と運命──『暇と退屈の倫理学』新版によせて 注 （太田出版HPより）

かつての激戦地沖縄県伊江島．米軍占領後は島の六割が爆撃・落下傘降下等の演習地として使用されてきた．肥沃な土地で農耕に生きるはずであった島の人々は，土地を取り上げられ，家を取り壊されて，止むなく米軍を相手どった必死の闘いに立ち上がった．本書は，農民の苦難に満ちた生き方と，彼らの長く粘り強い闘いの記録である． （岩波書店HPより）

「歴史教科書問題」や『敗戦後論』論争に介入しつつ、虚無的ナショナリズムとネオリベの共犯状況に対抗する理路を切り拓いた論考。10年後の今、一層切実な発言となって甦る。解説＝岩崎稔 （平凡社HPより）

たのしい仕事もあればつらい遊びもある。仕事／遊び、労働／余暇という従来の二分法が意味を消失した現代社会にあって、わたしたちが生きることを支えているものはなにか、それは「働く」ことと「遊ぶ」こととどのようなかかわりがあるのか――。人間性の深みまで掘り下げて労働観・余暇観の歴史にせまり、人間活動の未来像をさぐる、清新な労働論。（講談社学術文庫） 「働く」ことと「遊ぶ」こと われわれの日々の活動とその価値はどこへ向かい、どのように変化してゆくのか たのしい仕事もあればつらい遊びもある。仕事／遊び、労働／余暇という従来の二分法が意味を消失した現代社会にあって、わたしたちが生きることを支えているものはなにか、それは「働く」ことと「遊ぶ」こととどのようなかかわりがあるのか――。人間性の深みまで掘り下げて労働観・余暇観の歴史にせまり、人間活動の未来像をさぐる、清新な労働論。 わたしたちが仕事のなかにもとめる移行の感覚とは、未来のために現在を犠牲にする＜前のめり＞のものではなく、むしろ同時的なものであろう。それは他者との関係のなかで＜わたし＞の変容を、そして＜わたしたち＞の変容を、期するものであるから。「希望はつねに帰郷であるとともに、何かある新鮮な新しいものである」。＜希望＞という、この美しいことばで、「途上にある」という移行の感覚を表現したのが、ガブリエル・マルセルであった。――＜本書第四章より＞ （講談社HPより）

古い寺社は多いが歴史意識は薄く、技巧・虚構に親しむ。けったいなもんオモロイもんを好み、町々に三奇人がいる。「あっち」の世界への孔がいっぱいの「きょうと」のからくり――。〈聖〉〈性〉〈学〉〈遊〉が入れ子になり都市の記憶を溜めこんだ路線、京都市バス206番に乗った哲学者の温かな視線は生まれ育った街の陰と襞を追い、「平熱の京都」を描き出す。（講談社学術文庫） 古い寺社は多いが歴史意識は薄く、技巧・虚構に親しむ。けったいなもんオモロイもんを好み、町々には三奇人がいる。「あっち」の世界への孔がいっぱいの「きょうと」のからくり――。〈聖〉〈性〉〈学〉〈遊〉が入れ子となって都市の記憶を溜めこんだ路線、京都市バス２０６番に乗った哲学者の温かな視線は、生まれ育った街の陰と襞を追い、「平熱の京都」を描き出す。 （講談社HPより）

戦争、ハンセン病の人びととの交流、べ平連、朝鮮人・韓国人との共生……。鶴見の社会行動・市民運動への参加を貫く思想を読み解くエッセイをまとめた初めての文庫オリジナルコレクション。 （河出書房HPより）

なぜ米軍基地はなくならないのか？　なぜ日本人は自国の領空を自由に飛べないのか？　なぜ米軍機が墜落しても日本警察は出だしをできないのか？　なぜ事故後も原発を続けようとするのか？　戦後７０年を超えてもアメリカの「占領状態」が続く日本のおかしさを白日のもとに曝し、大反響を呼んだベストセラー。 戦後70年を超えてもアメリカによる「占領状態」が続く日本。 このわが国最大のタブーを白日のもとに曝し、大反響を呼んだ衝撃の書。 いま、羽田空港発着枠拡大のため、民間機が都心上空を飛ぶ新ルートができることが話題になっています。 新ルートに関する米国との合意間近とのニュースが流れている。 しかしなぜ、日本（自国）の領空を飛ぶのに、米国（他国）の合意が必要なのだろうか？ それは横田に米軍基地があり、彼らが指定する広大な横田空域では、日本の飛行機は自由に飛べないから。 横田空域の存在は、近年多くの日本人にも知られてきた。 しかし、これが世界の常識からかけ離れたものすごくおかしなことだと気づいている日本人はどのくらいいるだろうか？ じつは独立した主権国で、自国の領空を、他国の軍用機が我が物顔で飛び回っている国は日本だけ。 筆者はその理由について、先行研究をもとに丹念に整理し、 戦後から70年を超えていまでも続く米国による日本占領の歪んだ構図を、明らかにする。 今回の文庫版では巻末に、この異常な事態を終わらせるためのヒントも提示。 平成も終わろうとするいま、全国民必読の一冊。 （講談社HPより）

30年間静かに読み継がれるロングセラー、待望のポケット版。 アメリカ・インディアンが信じつづけてきた、希望と再生の物語 「地球が病んで／動物たちが／姿を／消しはじめるとき／まさにそのとき／ みんなを救うために／虹の戦士たちが／あらわれる」 ――アメリカ・インディアンに古くから残る言い伝えより ※本書は弊社刊「虹の戦士」(1999年)、「定本　虹の戦士」(2017年)を再編集のうえ、ポケット版として新装したものです。

「沖縄・超初心者」だった著者が、ツテなし・コネなしで沖縄の米軍基地を体当たりで取材。普天間、辺野古、嘉手納、ホワイトビーチなど沖縄本島にある全米軍基地を探訪し、「戦後日本」に封印された驚くべき事実をあばいていく。ノンフィクション作家・矢部宏治の痛快無比なデビュー作。カラー写真・地図満載。 この本の目次 １　沖縄から考える（ペリーはなぜ、最初に那覇にきたのか 沖縄には、６人の帝王がいた 普天間は「法律上の飛行場」ですらない 占領はまだつづいている 鳩山首相はなぜやめたのか　ほか） ２　戦後史から考える（日本国憲法と日米安保条約 アメリカの対日政策 ＣＩＡと戦後日本 日本テレビとＣＩＡ 戦後体制の守護神・司馬遼太郎　ほか） （筑摩書房HPより）

原始共同体，古代日本，ヘレニズムとヘブライズム，近代社会－文化と社会の形態によって異なる時間の感覚と観念を比較検討し，近代的自我に特有の時間意識がどのように形成されたかを，自然と人間，共同体と都市，市場と貨幣等々の関係のなかで解明する．近代世界の自己解放の運動の一環を担う比較社会学の深い洞察に満ちた労作． ■内容紹介 　著者によれば，「真木悠介の筆名で発表するものは，世に容れられるということを一切期待しないという，古風な熱情を以て記された文章群であるにもかかわらず，この仕事は例外的に，多くの熱心な読者と遭遇するという幸運を得た」という．初版刊行から22年，すでに現代の古典の地位を占める社会学の名著である． 　時間の問題はこれまで，哲学，文学，宗教，あるいは物理学の分野でとりあげられてきた．本書はそれを社会科学の主題として考察する．抽象化すれば，第一に，自然からの人間の自立と疎外，第二に，共同態からの個の自立と疎外の考察であり，「近代の自己解放の運動の一環を担うものとしての」比較社会学的アプローチの試みである． 　パスカルの「この世の生の時間は一瞬にすぎないということ，死の状態は，それがいかなる性質のものであるにせよ，永遠であるということ，これは疑う余地がない……」という近代的理性の根源的恐怖を表す言葉から始まる本書の叙述は，文化人類学，民俗学，哲学，言語学等々隣接諸科学の成果を広範にとりいれて，原始共同体，古代日本，ヘレニズムとヘブライズム，近代社会それぞれの時間感覚・時間観念を比較検討しつつ，近代的自我に固有の時間意識の解明に向かう． 　そして「われわれがもはやたちかえることのできない過ぎ去った共同態とはべつな仕方で，人生が完結して充足しうる時間の構造をとりもどしたときにはじめて，われわれの時代のタブー，近代の自我の根柢を吹きぬけるあの不吉な影から，われわれは最終的に自由となるだろう」と結ばれる． 　なまじな要約を拒絶する思索と独特の表現に関心を持たれた読者は，本書を手にとっていただくほかはない．（岩波書店HPより）